临潼，这片古老而神奇的土地，承载着数千年的历史文化底蕴，犹如一部活着的史书，每一页都写满了岁月的痕迹与先人的智慧。非物质文化遗产，便是这部史书中最灵动、最鲜活的篇章，它们是临潼人民世代相传的精神瑰宝，是地域文化独特魅力的生动展现。

　　距今30-80万年前，生活在骊山南麓的陈家窝人和秦岭北麓公王岭的蓝田人，他们的足迹踏遍了骊山周边的沟沟壑壑。白家遗址最早的仰韶文化彩陶艺术的火花，姜寨的先民们继承和发展了白家先辈的彩陶技艺。

　　在古神话传说中，女娲“抟土造人”“制乐立媒”,开华夏人文之基业，受人们顶礼膜拜。由此崇拜而产生的生产生活、祭祀礼仪等逐渐演化为骊山女娲风俗，成为今天非遗的源头。以女娲为核心的非遗文化可以归纳为以下几个方面：一是传统礼仪和节庆民俗，包括春节烟花、元宵节、骊山“单子会”、仁宗庙会等。二是姻婚习俗，“媒妁之言”“红娘牵线”“掀盖头”“送花馍”“送肚兜”等。三是由以上两种习俗引申而来的饮食文化和手工艺制作。冬至这天人们要食饺子以防止冻掉耳朵；农历正月初七临潼渭河以北人们在这天要喝沫糊以粘魂；农历正月二十人们要制作煎饼“补天补地”;春节要送“长命灯”(女娲属火神),这些独特的民间风俗都与女娲造人的传说紧密相连。如是以来，就衍生出了诸如锣鼓、踩高跷、背芯子等庆典活动，花馍制作、刺绣、裁剪等有关的手工技艺。这些文化习俗、技能技艺汇聚在一起，经过岁月的锤炼，形成了今天临潼的非物质文化遗产。

　　临潼非物质文化遗产：传统技艺

　　(十六)关中布鞋制作技艺

　　关中布鞋也叫鞋(hai),棉鞋叫棉窝窝等。其制作技艺至今已有三千多年的历史。从临潼出土的秦代兵俑塑像背面看，单腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地显着密密麻麻的纳线的痕迹，这说明至少在秦代中国纳鞋底的工艺已经产生，它增强了鞋底的坚韧程度，延长了鞋子的穿用时间，时至今日这一古老的制鞋工艺在传统布鞋的生产中依然沿用。

　　关中闵氏布鞋制作技艺据传说始于唐代，当时的工匠专为皇室及宫廷的达官贵人制作，根据官位的大小，样子各不相同，鞋上的装饰差异较大，尤其是宫廷女宫及贵人的鞋，更是花样繁多。相传在古长安城北院门有一家专门为宫廷皇妃宫女制鞋的闵氏鞋坊，名声传遍坊间，到了晚清时代，闵氏布鞋制作者为了维持生计也就开始为一些地方官员及绅贾做鞋。50年代初期，闵氏的传人带领全家回到了临潼的渭北老家，随之闵氏做鞋独特的工艺及锈花工艺，也在当地传播开来，提升了当地民间做鞋工艺水平。

　　关中布鞋的制作，所用的材料(除鞋面外)都是家中常年积攒的旧布、碎布，体现了当地人们勤俭节约的传统美德。布鞋又具保暖、吸潮、透气的特性，对防止病菌生存，减少脚病产生，可达到祛病益寿目的，这可能是布鞋在中国生存了几千年而常盛不衰的原因之一。

　　闵氏布鞋按季节可分单鞋、棉鞋、夹鞋和凉鞋等，按用途又分为常鞋、礼鞋和童鞋等，与其相关的制品有：布袜子、鞋垫、座垫、帽子、垫肩(护肩垫)及牲畜用的碍眼等。布鞋制作的主要工具有：剪刀、锥子、顶针、针、纳底绳、鞋楦和夹板等。布鞋的制作工序有：选料、打浆子、子、选鞋样、纳底、缝鞋帮、上底、楦鞋等数十道工序。

　　关中布鞋做工复杂，工序繁锁，尤其在一些特定的布鞋制作过程还要将刺绣、拨花、镂花等工艺融入进去，蕴含着浓厚的礼仪文化习俗。有给孩子穿的十二生肖鞋、“五毒”鞋、虎头鞋，有新娘子出嫁时穿的绣花鞋等。

　　关中民间传说骊山王母娘娘为儿女制做了五种毒物样式的“五毒”鞋，即蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蜘蛛、毒蛇，把这五毒踏在脚下，用以驱除邪恶能得平安顺利。“五毒”鞋的主要特点：一是对象是6个月-5岁小孩；二是刺绣工艺繁锁；三是“五毒”图案辟邪，有吉祥之兆。民间看到这种式样，也开始模仿制作，从古到今流传不衰。

　　虎头鞋是童鞋的一种，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。虎头鞋做工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。民间制做此鞋时，还常用兔毛将鞋口、虎耳、虎眼等镶边，红、黄、白间杂，轮廓清晰。孩子穿上虎头鞋，唇上兔毛随风飘动，虎头也有了动感。虎头鞋鞋底肥大，插空纳上九个菱形破花，九个破花称为九颗圆子，意为“九子十成”。

　　关中布鞋的面料和式样随时代不断变化。过去在当地的习俗中，每逢婚嫁时，新郎一定要穿女方制作的布鞋，而新娘上轿时也必定穿着娘家准备的布鞋(绣花鞋)寓意与娘家的往来不断。由于民间认为男属乾，女属坤，故男鞋一般为圆口，女方为方口，寓意阴阳和天圆地方。60年代以前的关中布鞋大都是黑粗布，男女穿的鞋一个颜色，全部为黑色，口为圆口，流行好多年。70年代面料逐渐改为黑粗布(自己织的土布，一是粗；二是染的一个色)、黑贡呢、黑绒，鞋口也变为方口。70年代后期又变为松紧布鞋，皮底布鞋，塑料底布鞋，随着人民生活水平的提高，颜色多了起来。80年代以后，关中布鞋只有年龄大的老年人和小孩穿，年轻人嫌不新潮，穿的人逐渐少了。

　　关中布鞋制作技艺的传承谱系为：第一代闵氏(具体时间无法考证，清末年间)。第二代闵张氏(?-1954年2月)。第三代闵王氏(1891年3月-1972年4月)。第四代闵惠琴(1921年6月-1982年10月)。第五代王桂玲(1947年5月-)。

　　关中的玲娃十二生肖鞋、“五毒”鞋传承了闵氏制鞋手艺。其母自幼在闵氏鞋坊随长辈学做鞋，练就了制鞋的好手艺，尤其是在扎花绣花等方面极具特色。回到家乡，她的手艺得到了乡亲们的高度赞扬。她做的童鞋被村上人爱不释手，早早预定。尤其是一些人家得了外孙，专门请她到家里帮忙做鞋，在当时受到人们的热捧。

　　王桂玲就是在这样一种情况下耳熏目染，从小随母学习制作手工布鞋，慢慢地从母亲那里学习了真经，到处给人家做鞋，扎花。王桂玲能做6种虎头鞋，目前为关中布鞋制作技艺的主要传承人。如今她做的十二生肖鞋和五毒鞋，做工精细，小巧玲珑。那些温顺可爱的“猫娃”鞋，憨态可掬“猪娃”鞋，威风凛凛的“虎头”鞋，精巧美丽的“鸡娃”鞋，充满着对生活的热爱，对美好的追求，并且样子也在不断的推新。关中布鞋的制作技艺看似简单，但其实制作起来非常繁锁。一双普通的鞋往往需要3-5天，再加上一些式样的鞋底则需要十多天。

　　随着社会的发展，在时尚思潮元素的冲击下，布鞋一度被视为“土老帽”,因而人们对布鞋工艺也就不大重视了，其制作技艺也不再是衡量妇女们手工技艺的一项内容。一些农村妇女也不再谈论和交换各种式样的鞋样了，学做布鞋的人则更是少之又少。目前，能够掌握关中布鞋制作技艺的人已寥寥无几。因此保护临潼布鞋制作技艺显得十分必要，不但能使制鞋的工艺得到传承和发扬，同时也是对临潼地方风俗及文化的弘扬。

　　来源：《临潼非遗——临潼文史资料第二十二辑》(政协西安市临潼区委员会、临潼区文化和旅游体育局，2025年4月出版)